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在城市的发展进程中，产生了很多雕塑，但很难选出一个具有代表性且度很高的雕塑。这仿佛陷入了一个陷阱，城市雕塑距离一个区域的标志符号越来越远了。
在“自然混沌”之前，东莞很少有公共艺术引起了一波又一波的争论。这意味着，一来作品本身带有一定的争议性，二来市民的公共意识开始崛起，关注城市的公共艺术空间了。
据统计，中国城市雕塑兴起不过一**的历史，但在全国661个城市，已立起6万多件雕塑，其中81%是近30年来所创作。中国的城市雕塑在产量上近30年是以往300年的总和。如此仓促上马的城市雕塑，质量可想而知。
横沥镇文广中心李漪舟平常对城市文化及雕塑有着深入的了解和关注。来自文化名省江西的他，在东莞生活已有20多年的时间。在上世纪90年代初，东莞许多镇街都建起了自己的雕塑，当时横沥的雕塑是一匹骏马。因为在当年横沥镇眼里，热切希望横沥的经济能够“像骏马一样驰骋跃进”。然而，这样一尊雕塑，由于特色不够鲜明，并没有给横沥发展带来多大的凝聚力。
李漪舟说：“一座好的雕塑，必须在融入时代背景的同时，引起市民的广泛共鸣。”
东莞有一项调查显示，在被调查的19个镇街中，有**过400件形形的城市雕塑，平均每个镇街**过20件。然而，雕塑数量多，但缺少精品，甚至已经背离了城市雕塑的设置意义。
以莞城凤凰台雕塑为例，新竖立的凤凰雕塑，虽然是金碧辉煌，充满想象的空间，有一定的气势，不过并没有成为莞城的景观亮点。莞城的优势在于文化，莞城的文化优势在于传承文化的精粹，挖掘文化的亮点。而新的凤凰雕塑，显然只是将凤凰雕刻出来，而没有结合莞城实际，也没有融入莞城的文化特点。这样的凤凰雕塑放在全国任何一个城市都是可以的，放在东莞就自然不具备的吸引力了。
要将凤凰台重建，将凤凰雕塑重塑，固然不能按部就班，不止是将原有的雕塑再模仿再塑造，而是要增加一些创新元素，而创新的前提，显然是传承原有雕塑的精神灵魂，反映更切合实际、贴近生活的思想。新的凤凰雕塑几乎将原有雕塑进行颠覆式设计，完全将雕塑对象概念化，出现了学院派的设计风格，结果这样的雕塑并没有很好地融入城市、融入大众生活。
又如，望牛墩的名字里面有一个“牛”字，这使得望牛墩的标志性雕塑总是与牛牵上一点关系。到现在，望牛墩的牛雕塑已有3尊，但能够代表望牛墩形象的标志性雕塑仍未出现。
望牛墩早的牛雕塑是一只“低头食草”的牛。这一雕塑是在初期所塑，开始设在大院之中。但随着经济的发展，人们认为低头的牛雕象不能展现出望牛墩积向上的拼搏精神和昂扬的发展斗志，于是这座牛雕塑被“请”到了望牛墩分局旁的草坪上。
随后几年，望牛墩镇的会议中，常常出现设立新的牛雕像作为镇标的提议，不过商量来商量去，也一直没有能够得到广泛支持的设想。直到2014年正式开园迎客的望牛墩水乡公园中，新的牛雕塑在望牛墩现身。这一次是两只青铜水牛雕塑，被安置在公园中一个水塘中。两只牛雕塑神态安详，其中一只的背上坐着一个牧童。在公园内近8米高的墩台上看下去，这两头牛位于为显眼的位置，恰好扣住瞭望牛墩镇名的由来。不过，水乡公园中的两头水牛，并非按照望牛墩标志雕塑的思路去设计和制作的。
那么，哪个雕塑可以代表望牛墩呢？至今没有一个有代表性的标志出现。而另一个尴尬之处，望牛墩以牛作为标志，并不能给人深刻印象，因为东莞境内就有以“牛”文化著称的横沥，更遑论望牛墩的标志雕象能盖过深圳的“孺子牛”雕塑了。
事实上，这些镇街雕塑的尴尬处境，也一定程度折射东莞城市雕塑的困境。在城市的发展进程中，产生了很多雕塑，但很难选出一个具有代表性且度很高的雕塑。这仿佛陷入了一个陷阱，城市雕塑距离一个区域的标志符号越来越远了。